国家级非物质文化遗产传承人李国华演示巴林左旗皮影戏
巴林左旗皮影是流传于内蒙古自治区赤峰市巴林左旗、右旗和林西县东北部等地区，具有强烈地方特点和民族特色的传统皮影艺术形式。它属于北方皮影的唐山影派，以唐山滦县滦州皮影音乐唱腔为基础，又兼融了其他皮影流派。作为早期传入内蒙古的皮影艺术之一，巴林左旗皮影深受当地各族群众喜爱。
2005年，巴林左旗皮影研究协会和皮影剧团成立后，组织编写了《大辽双星》等新剧目和《巴林左旗皮影志》等史料。2011年，巴林左旗皮影戏入选第三批国家级非物质文化遗产名录。作为一种根植于沃土的艺术形式，巴林左旗皮影正日益散发出草原文化的独特魅力。——编者
赤峰市巴林左旗素有“皮影戏之乡”的美誉。受当地历史、人文、地理环境等因素的影响，其皮影艺术在沿袭汉文化传统的同时，也融入了北方游牧民族的文化影响，人物造型、剧本和唱腔都具有鲜明的内蒙古特点。
走近草原皮影戏
在巴林左旗，真正意义上的皮影传承人并不算多，47岁的李国华是其中比较年轻的一位，今年刚被评为第六批国家级非物质文化遗产传承人，也是目前唯一一位巴林左旗皮影戏国家级传承人。
从13岁开始，李国华就跟随爷爷学习皮影。从事皮影艺术工作几十年，自己创作剧本，边唱边演，一场戏里可以扮演多个人物。
“巴林左旗皮影有着自己的特点，比一般的皮影高大、人物造型多样、动物活灵活现。经过几代皮影艺人的探索实践，已经形成独具特色的表演体系。”李国华说。
巴林左旗皮影艺术在剧本、演唱、表演等方面有着非常明显的游牧文化特点，将源于中原的传统皮影艺术，逐步发展为以巴林地区蒙古族文化、辽文化为基础，并具有显著草原特色的皮影艺术形式。在影人造型、服饰上体现了北方游牧民族特点；在剧目上既有优秀的传统剧目，又新编了历史剧目和反映现实题材的新剧目；在唱腔上揉进了蒙古族民歌、东北民间小调等音乐形式。
在巴林左旗，皮影艺术深受当地百姓欢迎和喜爱，上个世纪鼎盛时期，影班发展到40余个，从影艺人200多人。近些年来，人们的生活发生了变化，特别是电影、电视、电脑网络的普及，皮影艺术在当地逐渐走向低谷。皮影艺人大多年事已高，传承的年轻人寥寥无几；青少年观众数量大幅减少，演出市场日趋萎缩；老影卷、影箱流失严重，皮影艺术的生存和发展现状令人堪忧。
面对严峻的形势，当地几位对皮影艺术有着深厚感情和执着热爱的老同志，在政府的关注和扶持下，开展了大量富有实效的抢救和传承工作。诸如创作排演《大辽双星》等新编历史皮影戏、编写《巴林左旗皮影志》、申报自治区和国家级非物质文化遗产等一系列工作。
2005年8月，巴林左旗皮影研究协会在旗文化馆挂牌成立。协会资料齐全、档案完整，系统地留存了巴林左旗皮影的多项资料，为今后的保护和传承工作奠定了坚实的基础。2007年，巴林左旗皮影戏入选内蒙古自治区首批非物质文化遗产保护名录。2011年，巴林左旗皮影戏成功入选国家第三批非物质文化遗产名录。草原皮影艺术整合优势，在困境中突围，逐渐焕发出新的生机。
创新影卷亮唱腔
皮影剧本俗称影卷，是演唱皮影戏依据的文本，同时也是民间广泛流传的优秀文学作品。皮影艺术历史悠久，经过长期的发展形成了丰富的传统剧目，剧目基本以宣传行善守孝、忠义爱国、诚实守信等弘扬中华传统美德的内容为主。
巴林左旗皮影剧本基本沿袭了流传广泛的传统剧本，也有“连台戏”和“单本戏”。早期代表剧有《五峰会》《青云剑》《二度梅》《镇冤塔》等。一些皮影戏随着时代的发展逐渐不再上演，多数剧本也随之消失。
巴林左旗皮影戏研究会成立后为进一步推动皮影艺术保护和传承，于2005年策划创作了历史皮影剧本《大辽双星》。该剧本是在继承和发扬传统文化精髓基础上，结合当地历史和地域特点，挖掘辽文化资源创作的新型剧本。2009年到2011年期间，创作完成了《辽太祖传奇》的剧本，该剧本较《大辽双星》篇幅更大，内容更加广泛。今年，他们又自创了剧本《扫天婆》，创作和改编的脚步从未停歇。
草原皮影戏基本沿袭了漆州影的唱腔，同时吸收了东北小调、蒙古族民歌以及其他唱腔和剧种的牌子曲，逐渐形成具有巴林左旗特色的唱腔，分别用于生、旦、净、大、髯、丑等各类角色，在长期实践和积累中形成了较为完整声腔音乐。
皮影戏借灯取影，一场演出，班子里的艺人分工是有传统规矩的。两个人是影人的操纵者，俗称“提线的”。窗口左边管上场的叫“上线”，负责保管影箱子，演出前做影人准备，演出过程中负责影人出场和整场操纵。台口右侧的叫“下线”，也叫“贴线的”。他管理灯光、翻影卷、配合上线操纵影人和影人下场。配音演唱演员有2~3人，他们坐在或站在中部位置，随剧情配合说唱。有专角专唱的，也有多角多唱的，但分工明确，配合默契。台子后部的2~3人为伴奏人员，分文武场，文场用丝竹乐器为演唱人伴奏，武场用打击乐器。
班艺人虽有分工，但根据每人特长和需要都要有兼职，提线的可兼演唱，演唱的可兼伴奏，虽各司其职，但也要密切配合，成为一个繁而不杂、多而不乱的有机整体。
随着社会快速发展，传统的皮影艺术已经逐步走向衰落，但是从皮影艺术深层蕴含的文学、民俗、美术、音乐等方面内容来讲，草原皮影艺术必将焕发新的生机。
如今，李国华等一些巴林左旗皮影传承人们经常到各地演出和学习，创作符合时代发展的新剧本，组织举办巴林左旗皮影戏培训班招收徒弟。李国华坦言，为了让孩子们、年轻人更容易接受，他们对皮影戏进行了改良，增加了字幕机，将影人制作得更大，演出通俗易懂的儿童剧目如《狐狸和乌鸦》《三个邻居》，她最大的心愿就是让更多的孩子爱上巴林左旗皮影戏。
巴林左旗这方草原文化与农耕文化交融的沃土，滋养了皮影艺术，也丰富了皮影艺术，艺术的共同性、共融性进一步推动了华夏各民族文化的吸收借鉴、融合发展。无论是人物造型，还是剧本创作，巴林左旗皮影早已深深地扎根在这片辽阔的草原上，并开出夺目的艺术之花！
独具特色戏中人
巴林左旗皮影之所以能够破茧成蝶，与它的具有丰富文化内涵的影人是分不开的。皮影人既是戏曲表演的道具，又是富有浓郁地方特色的民间美术作品。巴林左旗皮影淳朴独特的造型、鲜艳浓烈的色彩、自由率性的构图，蕴含着深厚的民族文化积淀。
一般来说，人的面部比例关系为“三庭五眼”，身高比例关系为“站七坐五盘三半”。巴林左旗皮影戏影人却并非按照自然人的结构和比例关系来造型，脸部和身体多为侧面，头部和脸部夸大，身体相对缩短，并且制作的尺寸较大，在具体影戏人物中，融入了本土历史元素。例如在巴林左旗皮影历史戏《大辽双星》中：萧太后戎装，头戴园盗，盗后缀有毛皮护梗，上插三根雉翔，脑后垂有狐尾两根；辽景宗耶律贤戎装，头戴金龙盗，上插两根雉翔，蓝后有毛皮护梗，垂两条狐尾，带大圈耳环。
李国华介绍：“这些影人的造型，从构思到制作全部是由皮影艺人亲手完成。扮相和着装融合了契丹以及其他北方游牧民族人物造型元素，十分明显地突出了巴林左旗皮影人物造型的地域特点，以及制作艺人的本地化理解。”
据了解，巴林左旗皮影的影人和景片是用产自当地的驴皮刻制而成，故称之为“驴皮影”。驴皮需经过反复处理，取出上木框绷紧晒干，最后用刮刀刮至薄如书纸，透明如纱，这样就可以备用了。
雕刻是皮影人制作过程中十分重要的技术环节。阳刻，是保留形体线，镂除多余部分；阴刻，是镂除形体线，留下大片面积。目前巴林左旗皮影大多采用阴刻的手法制作皮影。影人上色的常用颜色有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，基本为天然的矿物色和植物色。上油一般用无杂质、优质的清油，用小板毛刷多边涂刷，均匀刷好后放置于通风之处阴干，不可暴晒。
待上述工序全都完成后，影人就可以组装了，把头巷部、躯干部、腰臀部、四肢、手脚按照人体结构依次连在一起。先订手和下臂，再订上臂，接着把躯干部、腰臀部和腿订好，然后把手臂连接到躯干上。最后把操纵杆用铁环连接起来就成为一个完整的影人了。
巴林左旗皮影艺人制作出的影人、景片都是根据自己创作的剧本人物进行创作，较中原地区的皮影更为粗犷、概括，正是由于当地艺人质朴的感悟和追求，巴林左旗影人的造型具备了强烈的地域特点和民族化特色，让当地百姓更易接受、更为喜爱。
文·摄影/《内蒙古日报》记者 徐 跃
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